自宋代以來，文士和禪畫作家，相續以手抱嬰兒的白衣觀 音，繪寫送子觀音圖像，白衣送子觀音造像，遂日漸風靡， 全國盛行。《法華經》中說：「若有女人設欲求男，禮拜 供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男 ; 設欲求女，便生端 正有相之女」，意思是指，若有女子想生男孩，只要真心 禮拜供養觀世音菩薩，便會生下福德智慧兒子。如果有女 子想生女孩，真心禮拜供養觀世音，會生下端正有相的女 兒。是故，送子觀音的信仰，貼近人們的日常生活，深入 人心，送子觀音關心人們對生育嬰兒的生命熱切渴望，也 正因為如此，祂不再是高高在上、遠離塵世，而是具有強 烈的親和力，為廣大庶民眾尤的婦女所崇拜的生育女神， 「送子觀音」，又俗稱「送子娘娘」。 明代刻本《白衣大悲五印陀羅尼經》，繪寫此類白衣送子 觀音圖像，內有秦觀書寫經文（摘自《歷代名畫觀音寶相》 卷二，第 144 圖），和《觀世音三昧經》，記述多則「得 子興福」的觀音送子感應故事。其一記載，中國晉代有 位孫姓益州人，年過五十，未生有兒女子嗣。他家距離 佛寺很近。景平年間，有位和他熟悉的高僧對他說：你 如果真想要個兒子，一定要誠心念誦《觀世音經》。孫氏 接受他的建議，每天念經燒香，供養觀音。過了一段日子， 他夢見觀音菩薩告訴他：「你不久就會有一個大胖兒子。」 果然不久，夫人就生了個胖乎乎的男孩。另有類似的記 載，為相傳元代南京大寧坊王姓人家，年過四十無子。至 元二年，在友人馬公家神前，見到一部《白衣觀音經》， 便每天專心致志念誦，從不懈怠。次年王母劉氏，夢見一 個白衣人，頭戴金冠，抱著一個嬰兒，對她說：「我給你 送聖奴來。」劉氏接過嬰兒，抱在懷裡。第二天，她女兒 即懷孕，後生下一個兒子，模樣和夢中白衣人送來的嬰 孩一樣，於是就為這個孩子取名「聖僧奴」。 本件匠心獨運的送子觀音銅像，雙手懷抱男童，面露親 切慈愛神情，刻劃嬰兒「吃奶」畫面，將頭戴鳳形寶冠、 半跏坐姿的觀音，雙手抱持嬰兒，敞開胸脯餵乳，彷若 去掉外在自我神聖的觀音背景，做出由靜到動的瞬間 「停格」動作，融合觀音本身徜徉自適的內在吸吮慈護心 理刻劃，形神兼備，十分討喜，可謂所有乾隆傳世送子 觀音銅像之中，別開生面、絕無僅有的稀世珍品，舉世 罕見其匹（圖 1）。宋元以降「送子觀音」的形象，不見 於印度的外來造像，純粹是由中國佛教信徒們所創造的 重要漢化神祉之一。 書目 : Yu Chun-fung《Kuanyin：The Chinese Transformation of Avalokitesvara》，Columbia University Press, 2001