出版：1.一西主编《佛韵——造像艺术集粹展》，文物出版社，2013年10月，第168-169页；2.熊文彬主编《东去西来——11-14世纪藏传金铜佛像精品展》，文物出版社，第24-27页3.郑华星编：《佛住香山》，文物出版社，2013年西藏合金铜错红铜、银来源：1.泰国私人旧藏2.五觉斋旧藏展览：首都博物馆《佛韵——造像艺术集粹展》2013年11月8日-11月28日上师是具有渊博的知识和高深的修为之人，在密教修行中，僧侣信徒都要皈依上师进行修行，因此上师是藏民族心中的精神导师，其地位和修为被视为与佛、菩萨无别，具有极为重要的宗教地位。上师像主要是根据上师的生前面貌、体态特征、宗教习俗及所做功德进行不同程度的塑造，形象生动，特征明显，使后世信奉者完全达到纪念和供奉的目的。此类造像在人物造型上往往给人一种端庄稳健的感觉，表情刚毅自持，神形兼备，展示了藏族艺术家和工匠的才华。此尊上师像因没有铭文题记，很难从像身上找到判定其身份的依据，从其衣着样式，仅可判定其表现的是一位噶当派上师。尊像十分精美，上师蓄短发，留络腮胡，面容圆润饱满，发际呈弓形，额部宽广，眉间白毫嵌银，眼睑微垂，神态平和肃穆，嘴唇较厚，具有印度人的相貌特征，眼珠嵌银嘴唇嵌红铜，其造型工艺特征明显可见帕拉造像的影子。十二世纪末，伊斯兰军队征服了整个北印度和东北印度，许多印度佛教徒成功地逃脱，在印度最东部或南部找到庇护之所，另一些人则逃进了喜马拉雅地区。这些逃散的印度人不仅有佛教学者，也有训练有素的艺术家和工匠。此尊上师像便很有可能是帕拉时期辗转至西藏的匠人所塑造。上师结金刚跏趺坐，左手施禅定印，右手施触地印，呈现成道状态。身着交领式僧衣和百衲袈裟，线条以连珠纹表现，连珠细密流畅。下承束腰仰覆式莲花座，双层莲瓣宽大舒展，瓣尖微翘，美观大气。造像整体做工精良，发丝、胡须等细节刻画入微，背面的袈裟和莲瓣也雕饰清晰，毫不含糊。其殊胜之处还在于合金铜质地细腻，包浆色泽莹润古朴，且镶嵌工艺精湛。该像将上师作为宗教领袖的睿智和坚毅表现得十分到位，是一尊独具魅力的藏传佛教上师像。西藏的上师像自十三世纪开始出现，此尊噶当派上师像能流传至今十分难得，且品相上佳，具有重要的艺术价值和收藏价值。噶当派是中国藏传佛教宗派。“噶当”，藏语意为用佛的教诲来指导僧人修行。意为将佛的一切语言和三藏教义，都摄在该派始祖阿底峡所传的“三士道”次第教授之中，并据以修行。该派为后弘期最先创立的重要宗派。该派重视一切佛教经论，对藏传佛教义学影响甚大。教授派始自京俄巴。奠基人印度僧侣阿底峡（982—1054）入藏后作《菩提道灯论》，提出显密结合、先显后密的佛教教学内容与程序。后弟子仲敦巴（1005—1064）在藏北建热振寺，传阿底峡教法，形成宗派。曾分为教典、教授、教诫三个支派。后宗喀巴以其主要教义创格鲁派。