中原铜鎏金佛教从唐朝玄奘从印度传入中土之后，经过千年发展，已经形成多类派别，大乘佛教与小乘佛教即为其中的两大分类。其中大乘佛教是为中土流传最广之流派，经过与汉文化的交流融合，得到更好的发展。观音作为佛教中不可或缺的本尊之一，随着佛教的发展，地位愈加崇高，救苦救难形象深入百姓心目中，日夜祈祷，加以供奉，香火旺盛。而汉地观音的造型也由此变得种类各异。此尊铜鎏金观音，是为自在观音，是因坐姿随意，自由自在而得名。“自在”，进退无碍的意思，盖指其心境完全脱离烦恼的系缚而通达无碍谓自在。自在分为两种：一、观境自在。菩萨以正智慧照，明了真如之境，而能通达一切诸法，圆融自在。二、作用自在。菩萨既已明了真如之境，即能由体起用，现身说法，化诸众生，圆融自在。此像头戴五花冠，中央花瓣上安有小化佛阿弥陀佛，表明造像的身份为观音菩萨；头顶束葫芦状高发髻，余发结成发辫垂于两肩，双耳垂圆环。面形方正，额部宽平，眉如弯月，眉间饰白毫，双目低垂，神态安详；鼻翼外张，凸显出明显的汉人审美特征。上身胸前饰项圈和长链，项圈下缀连珠式璎珞，双肩披帔帛，帔帛绕过手腕垂于两侧；下身着长裙，有几道阴刻的衣纹于小腿部对称分布；手和足部饰有钏镯，样式较一般明显独特；元代造像经历了吸收、融合到不断汉化的演进过程，可以分为前中后或早中晚三个发展阶段。其最初吸收的艺术粉本是尼泊尔或尼藏艺术形式；通过一段时间在中原的流行，不断融入汉地艺术元素，最终形成尼藏汉复合型的定型模式；继而又在中原文化的大熔炉中不断汉化，形成明代宫廷造像风格的雏形。根据元代造像的历史进程和不同时期的艺术特点，这尊观音菩萨像可以判断为元代宫廷造像中的晚期作品。下承木质仰莲花座，莲瓣阔大。