铜鎏金北京宫廷配黑漆描金佛龛来源：英格兰私人收藏，1930年代初在中国购得，后由家族递藏尸陀林主，又称尸林主、寒林主，藏语音“度册达波”，“状如一对男女骷髅鬼物，是尸林之神”，是西藏天葬场的主神，亦是与金刚瑜伽母密续有关的护法神，在藏传佛教中，墓地坟场同时也是重要的修行场所，尸陀林主护持独处尸林或坟地中的修行佛法者。尸陀林主虽形象恐怖，但揭示了佛教思想中万物皆空，一切无常之意。尸陀林主形象存量较少，此尸陀林主男女双尊均为一头二臂，双目圆瞪，大口如盆，头戴骷髅冠，体态相协调。男尊高举右手人骨仗(已佚），左手托盈血颅器，右膝弯折，左膝微弓，身姿形象生动。女尊右手高举无忧花枝（已佚），左手亦持盈血颅器，折右膝，站姿与男尊一致。此二尊均戴骷髅冠，身披披肩，以黄铜质长飘带做装饰，飘带自然搭于肩部，向下垂落，灵逸生动，以铜质表现出了纺织物垂坠的质感，工艺精湛；尸陀林主身体为骷髅状，腰围绸裙，工艺上以极细的骨骼表现其身体本身，身体骨骼及关节清晰可见，手部可见清晰的骨骼轮廓，腰部极细，将尸陀林主的骷髅形象表现得栩栩如生；双身舞蹈的表现需要精准把握重心，以保持平衡站立，双尊对视，弓腿弯曲自然，呈现出一种立体的和谐对称感。两像跣足立于半圆形莲台，莲座规整，莲瓣饱满圆润，做工精细，具有明显的乾隆朝宫廷造像特征。尸陀林主夫妇起源于《胜乐根本续》的《秘密藏续》中描述，是降伏偷盗者的佛教护法神，也是赫鲁嘎和金刚瑜伽母行者的特殊护法，其髑髅身表义空性，人头骨棒表意摧灭嗔恚心，盛血的嘎巴拉碗为饮魔敌血表义出生一切悉地成就。总之，尸林怙主幻化多变，与其眷属共同护持佛法事业。该作品通体鎏金，金色灿亮，工艺精湛，不仅完美呈现了尸陀林主令人敬畏的形象，同时也通过双尊一致的舞姿和相互凝望的对称型态，刻划了尸陀林夫妇间的亲密与和谐，艺术水平高超，堪称难得一见之佳作。