宫廷造像典范清代皇室御供 密咒随持佛母 满清皇室信奉藏传佛教，他们修缮旧刹，广建庙宇，厚赏高僧，鼓励传法，并将藏传佛教看作是团结蒙藏民族、维系皇权的重要纽带，使佛教成为各阶层人士的主要宗教信仰。而在清朝历代皇帝中，最尊崇藏传佛教者草过乾隆皇帝。他除了大量修建藏传佛教庙宇佛堂外，还曾将满族的宗教信仰从传统萨满信仰更改为信奉藏传佛教，并铸造和绘制了大量藏传佛教珍贵法物，使乾隆时期藏传佛教在北京地区香火兴旺、盛况空前。而最能体现乾隆皇帝总体佛教思想之一的当属"六品佛楼"的修造及其内部的陈设布置。六品佛楼是清代宫廷的重要佛堂建筑，六品指的是藏传佛教修行所必须经过的六个次第(阶段)，即般若品、功行品。德行品、瑜伽品、无上瑜伽品父续、无上瑜伽品母续。六品佛楼即是按照此六品内容分别供奉相应的佛像、佛经、法器及佛塔的建筑。“六品佛楼”是清宫档案中的称呼，它的正式名称是“妙吉祥大宝楼”。 依据史料记载，从乾隆二十二年至四十七年间(1758-1783)，清宫先后修建的六品佛楼京内外共有八座，其中紫禁城外四座，分别是圆明园梵香楼，承德避暑山庄珠源寺众香楼，承德普陀宗乘之庙六品佛楼，承德须福寿之庙六品佛楼;紫禁城内四座，即慧曜楼、淡远楼、宝相楼、梵华楼。现在紫禁城外四楼只有承德须弥福寿之庙六品佛楼建筑尚存，但文物失散;紫禁城内慧曜楼，淡远楼已毁，宝相楼文物已不完整;唯有赫华楼硕果仅存，建筑完好，陈设齐整。 八座六品佛楼虽然建筑的时间早晚不同，在皇家园林建筑群内分布的位置也不同，但它们有一些共同特点。即:面阔十间，进深一间，上下两层楼部，明间楼上供宗喀巴大师像，楼下供佛龛塔或旃檀佛像和释迦牟尼传唐卡一组九幅;左右两边各三间，即是六品间，楼上分别供奉各部藏文经典以及经典所记载的诸尊及法器，楼下各间分别供奉各式佛塔座，三面墙均挂供护法神唐卡各一幅。 据统计，“六品佛楼”除最早兴建的慧曜楼外，其余每座佛楼内供奉造像数量一致。造像的布置方式皆按照“六品”宗教教义，所有的铜造像均分布在二楼。六品间内，每一间靠北墙紫檀木供案上各供每品重要代表性尊神的大铜佛像，每间共有九尊。左右佛格中按品种神系分别供奉小铜佛122尊。122尊小铜佛加上桌上所供大铜佛像9尊，共计131尊，6品间内总计供大小铜佛786尊。 目前除紫禁城内梵华楼的造像保存完整外，其余各楼或毁于战火，或遭受人祸，现其内部摆设基本无存。造临山被后宫太监盗卖，或被军阀明目张胆倾明，现在国H外各大公私机构和个人收藏的“六品佛楼”佛像多为此时散佚外失的。在当今收藏市场中，“六品佛楼”铜佛像已成为诸多藏家竞相求索的重要佛教艺术代表的器物。 此尊佛像见肉泥金，表皮烧古处理，为典型造办处仿古工艺装饰。其头戴五叶冠，发髻高耸，耳后有束发缯带，上身袒露，肩披帛带，下着裙佩，饰耳珰、项链、臂钏等。右手持金刚钺刀，左手捧嘎巴拉碗，右舒坐于圆边三角形覆莲底座上，座上沿刻“大清乾隆年敬造”，下沿刻“密咒随持佛母”，莲座背面刻“功行根本”。其做工精细，铜质精良沉实，制作考究，属典型乾隆宫廷造像，亦为乾隆时期六品佛楼中作供奉的佛教造像之一。