13世纪初，忽必烈建立元朝，实现了中华民族历史性的大一统与大融合。伴随西藏政权归附中央，极大推动了藏传艺术与汉地佛教文化的繁荣和发展，京城地区形成了以安尼哥为开创者的全新艺术风格，汉藏结合。汉藏风格的形成反映了元朝宗教文化的多元化与包容性，不仅丰富了京城佛教艺术，同时也为内地佛像艺术输入了新鲜血液。此尊释迦牟尼76cm大体量，体态自如，神情沉静安详，无论五官刻画、衣着形式、衣纹处理方式无一不彰显出元代山西地区的造像风格特点。释尊头饰螺发，肉髻高耸，髻顶嵌有摩尼宝珠，高耸的发髻及摩尼宝珠常见于藏传佛像，是区别于汉地佛像的明显特征之一。佛像短颈，椭圆脸型，天庭饱满，额间可见曾饰一白毫；五官小巧集中，细眉弯如月，眼眸微阖，眉宇间流露出佛祖不同凡俗的慈祥与俊美。嘴角隐隐可见的笑意，仿若予以世间众生无限温情与关爱。坐姿挺拔，肩膀宽阔，是典型的汉人体型，但束腰身形巧妙融入了一点藏式审美；左手予愿印，右说法印，结跏趺坐于莲花台座上，跣足微微翘起，颇显灵动，仅从四肢刻画亦可见匠师技艺之高超，生动且不呆板，完美展现出造像的躯体比例。佛祖身着半披式斜领宽袖袈裟，内着僧祇支，衣裙下摆自然垂落于莲花座上，以此表现衣袍柔软质感，极具写实性；衣纹简练流畅，立体感强烈，深峻利落的线条是晋作造像惯用的语言。山西一地位处山地高原，山岳延绵，道路险阻，历年屡免战火破坏，且气候干燥，为木胎造像流传创建了优质环境，不少留存至今的古木造像气韵古朴，承袭山西一贯豪迈大气的风格，正如此尊元代释迦牟尼佛坐像，历经700年风霜，高古气息浓厚，具有元朝时期晋城地区造像的鲜明特征。整像以汉地元素为主导，但从发髻、身姿等细节仍能看出受藏传佛教影响，融入了些许异域审美，具有相当重要的艺术与学术价值。