「大明永乐年施」款识 |明代，佛教在皇室的提倡下得到很大的发展，特别是藏传佛教在明朝早期深受宫廷重视，大量佛寺兴建不衰。明朝一改元朝专奉萨迦派的作法，实施多封众建，而宫廷造像则作为颁赐的定例品，由御用监佛作承造，这批明朝宫廷制作的金铜佛像在藏传佛教风格的造像中尤为引人注目。由于明朝宫廷造像的制作主要集中于永宣两朝，通称「永宣造像」，而永乐造像就是指这一时期造像中的一类。明史记载，永乐年间中央政府曾大量施造佛教造像与青藏宗教上层互为馈赠，以加强联络。到了永乐六年，将佛教造像作为礼物互为祈福、通纳已经成为了习俗和常礼，即所谓的「赐佛制度」。凡有官款的造像就应该是中央政府所定之像。|永乐佛像是在明初西藏艺术风格基础上，完美地吸收汉地审美观念及表现手法，工艺复杂，包括塑模、铸造、錾刻、打磨、鎏金、镶嵌、染色等十几道精细缜密的工序。特点是造型优美，开脸慈祥，雍容而不失秀逸，温文娴雅，装饰华丽但自然适度，毫不累赘，达到佛教造像艺术的顶峰。|此尊四臂观音为明永乐宫廷造像之典型。观音观音高髻束发，头戴五叶宝冠，面相方正，脸颊丰圆，眉间饰白亳，眼如弯月，以慈悲慧眼俯视众生，眼际间仍保存铺敷白粉之痕迹，用以突出眼睛的轮廓，工艺细腻考究。面容秀美，神态安祥，宁静含笑，完美的表现了观音菩萨善男子的形象。耳垂圆珰，余发分垂两肩，耳际宝缯飞扬。胸前饰璎珞、长链，身着天衣绸裙，双肩搭帔帛，腰间束带，波浪形衣褶皆用写实手法表现，如丝织物般轻柔。像身比例舒适，宽肩细腰，腰部柔软而有动感，予人盈手可握的感觉。|主臂双手于胸前合十，代表智慧与方便合一双运，后方右手水晶念珠（已佚），每拨一珠即救度一众生出脱轮回，左手则持八瓣莲花，以示清静无垢，净化一切烦恼，是四臂观音造像的标准造型。双腿结全跏跌坐于仰覆式莲花座上，上下缘饰连珠纹，束腰较深，莲花瓣修长而饱满有力，主瓣间露出底层莲瓣的一角，微微上翘，内瓣尖端反卷如珠，刻划精细入微。座底以剁口法做出铜刺八个，分布均匀，是永乐宫廷造像的特点。莲座正上方刻有「大明永乐年施」六字楷书款，字迹清晰遒劲，笔划有力，亳不拖泥带水，无疑是明朝监佛作所造。|四臂观音是雪域西藏的守护神，为观音菩萨的化身之一，与文殊菩萨、金刚手菩萨合称「三族姓尊」，三尊分别代表大悲、大智、大力。四臂观音又称「六字观音」，其心咒「六字大明咒」，即「嗡嘛呢叭咪吽」，传诵藏地，用以加持六度众生，净化恶习及障碍而脱离轮回之苦，信仰影响深远。其四臂造型代表了慈、悲、喜、舍四无量心，亦代表了息、增、怀、诛四种佛行，是密乘行者修心的法门。本尊铜鎏金四臂观音鎏金金水光亮，宝华灼灼，显然数个世纪以来一直被细心善存，极具收藏意义。|此像为奉文堂旧藏。奉文堂主人陈淑贞是思源堂主人何安达的夫人，夫妇二人同为收藏大家，他们的收藏各自独立，各有自己的侧重点，作为伉俪藏家书写了一室两堂的收藏史佳话。||来源|奉文堂旧藏||奉文堂|奉文堂主人陈淑贞是思源堂主人何安达的夫人，夫妇二人同为收藏大家，他们的收藏各自独立，各有自己的侧重点，作为伉俪藏家书写了一室两堂的收藏史佳话。移居香港之初，陈淑贞曾加入东方陶瓷学会，并以第一位女性收藏家的身份成为第一届求知雅集的会员。