底款：“石藏” 参阅：北京匡时2010年，王世襄藏铜炉专场 lot0016号，成交价 RMB 14,560,000本炉式俗称马槽，因长方斗状故名，古籍中未见此称，《金玉青烟》谓之“戟耳长方炉”，或为戟耳方炉之变体。宣炉多圆器，方者稀少，有说法云此式取“地方”之象，喻耿直之意，为文人所青睐。又有说马槽炉自台几炉变化而来：明代吕震《宣德彝器图谱》诸图样，唯“台几炉”作方体附耳，形制接近。而《图谱·卷十五》“台几炉”一栏记载“敕赐九卿科道衙门”，通政司、大理寺、尚宝司等机构的正卿、少卿官员亦配此式。明张居正《请宥言官以彰圣德疏》曰：“窃以为科道乃朝廷耳目之官。”清雍正帝亦道：“科道乃朝廷耳目之官，果能秉公持正，据实敷陈，方合天下之公是公非，而于朝廷政事有所裨益。”赐与监察、司法官员台几炉，乃册命其仗义执言，秉公执法，恰与“马槽炉”耿直寓意相似。二者外观内含都有同点，或确有演变关系。此品即为马槽一型中上品，炉造型方正，棱角分明，隐隐透出阳刚肃穆之气，平口直身，两侧铸饰方戟耳，腹至底渐收，底平，底中央开框篆刻「石藏」款，边角锐利，刻款方正工整，极富金石风，錾剔刀刻，甚为精致，体现了工匠运刀如笔的高超技巧。炉底四角连体铸“L”形四足。炉壁较厚，体量小巧，赏玩皆宜，铜质细腻，压手感强。整炉整饬精湛，沉稳凝练，可称精品。《沈氏宣炉小志》载：“古无香炉，古尚气，臭焚萧艾，故无专炉焚香。凡食器用鼎，故制有三鼎、五鼎，今不用鼎供，而间以鼎焚香……明宣庙铜器甚精，制度亦雅，铸炉不规，规三代，鼎鬲多取宋瓷炉式仿之，其制以百折、彝炉、乳足、戟耳……方圆鼎为上品。”此马槽炉良材精工，形色俱美，完美诠释了铸铜工艺的精髓所在，加之通体包浆浓郁，气韵沉稳冷静，陆离古穆，于刚劲挺拔的外廓线条间透出铮铮阳刚肃穆之气，完美地诠释了铸铜工艺的精髓所在，更彰显出古代文人尚雅之风。关于炉底的篆书款「石藏」，遍阅典籍，于《慧命经》中找到“石藏和尚”之记载。《慧命经》，柳华阳所作，集儒释道三家之精华，直指中国传统高级气功的真谛。其讲述人体内丹修炼整个过程，而详于大周天之工，即炼炁化神一节，直至阳神出壳为止。在其中的“决疑”篇章中，柳华阳问石藏和尚：“忽然顿悟无凡无圣，一念圆融似太空，静久下身融融和和而动，以至于外肾，何故也？”答曰：“此是禅机之妙处，修慧命下手时，能用法收回本处，故谓之双修矣。”短短几字便道破禅机之妙，足可见石藏大师学识之高深。此炉极有可能是石藏大师焚香礼佛所用，炉香萦绕，禅之净土，极具收藏价值。