出版 ：《尚扬》清华大学美术学院编 安徽美术出版社 2012年P146-147 签名：Shang.07 从八十年代的“黄土”系列至九十年代的“大风景”系列，再到2002年以后的“董其昌计划”，尚扬从表达方式上逐渐去除了现实主义的叙事方式，排斥了主题性和真实性的表达，画中的空间透视和自然色彩渐渐不复存在，风景被提炼成简单而富有象征意义的图形与符号，再用一种新的艺术图式对各种视觉元素进行重构。“大风景”和“董其昌计划”是尚扬最具个人风格的系列作品。——何桂彦作为“大风景”之后的自然跟进，跨越十年的“董其昌计划”系列是尚扬的重要代表作品。虽然仍起源于尚扬对于人与自然的关系这个普遍性的当代社会问题的关注，延续了符号化和“山水图式”的表达。但是与前者不同的是，“董其昌计划”所主要关注的不再是纷繁的现象和混杂的状态，而升华成为一种纯粹的、关于人类生存环境危机的追问和思考。用他自己的话讲：“董其昌计划”就是一种东方文化根性的当代生长。引用“董其昌”，因其对绘画体系拆分（南北宗）而具有的文化解构的开拓性，尾缀“计划”，调侃的同时也是当代人的构想开始，表达了艺术家解构传统，对话当代的魄力。作品《董其昌计划-8》以黑褐色为主调，层次变化丰富，看似画的是山水，但仔细看，它是一种不复往昔的山水变异。他将中国传统山水画的图式符号与德国表现主义的造型语言结合起来，以涂鸦式自由书写的方式和波普式的剪切、拼贴手法，将提炼成各种三角形、矩形、圆形等山水景观符号重新架构。通过对自然的观念化，表达了一个当代艺术家对后工业时代人与自然的关系的自省与批判；借助于视觉的仪式化，艺术家完成了画面形式与个人图像系统的双重建构；而画面弥散出的闲淡、清疏、雅致的氛围，不仅使作品具有浓郁的文人气质，也赋予了作品一种潜在的东方文化身份。尚扬在此将董其昌绘画中的心象风景与后现代的移植、并置、拼贴等方式有机融合，演绎了一幅延绵变化的古今风景，以一种隐性的、柔和的意象式表达，衍射出人与环境关系、及人的精神品质的变异，返照社会，发人深省。如他所说：在人与自然的和谐关系中，如果我们不能尊重自然、敬畏自然，就有可能发生更多类似今天发生的我们不愿意看到发生的事情，如大自然对人类的惩罚与报复、很多地方呈现出一种衰败的风景，而这种风景比比皆是。