品相：炉盖三耳掉粘修复，炉身耳处小磕

来源：广东结海堂 记录：中国嘉德58期拍卖会2021年3月27日，编号4215 簋是西周早期的典范之作，相当于今天的碗，是盛饭工具。商周时期，簋是重要的礼器。 清代初期的坛庙祭祀制度皆沿袭明代旧制，以瓷器作祭器。但由于传统祭祀用器中的登、铏、簋、笾、豆等成型和烧成难度均很大，因此不得不以瓷碗、盘等替代，虽碗盘用色按造了明代规定的“四郊各陵瓷器：圜丘青色，方丘黄色，日坛赤色，月坛白色。行江西饶州府如式烧解”但器型不对，显露清初政权仪礼方面的局促、草率之态。 直至乾隆十三年(1748年)重新改制以后，才依传统器形烧造各色瓷质祭礼用器。这与国力及景德镇制瓷工艺的进步相关，但也和由乾隆皇帝兴起的乾嘉学派考据之风互为表里。 乾隆六年，皇帝就下令对宫内的古铜器进行大规模整理。又过了八年，他开始召集这个帝国的头部文人们一起来整理这些青铜收藏，编纂图谱——《西清古鉴》这本在当时被视为有史以来规模最大的古铜器图谱得以面世。乾隆二十四年（1759年）由清允禄、蒋溥等奉敕初纂的《皇朝礼器图式》由清允禄、蒋溥等奉敕初纂完成。乾隆三十一年福隆安等又补纂告竣进表、允禄等29位纂修官职名、福隆安等39位补纂官职名。由此，皇帝牵头，经这些考据学大家参与的清宫祭祀礼仪得到规范。 至嘉庆时期，清宫祭祀礼器已发展得十分成熟了。下面的这件霁蓝釉仿古铜纹簋便是那时的高端之作。 《周礼·地官·舍人》载“凡祭祀，共簠簋。”清中期延续古时用簋祭祀能表明使用者的地位、身份、权力的旧制，此类青色簋为天坛或祈谷坛祭祀之用。 此簋通体施霁蓝釉，釉色幽蓝润泽，盖置夔纹四钮，器身两侧饰夔耳，下承高圈足，造型高古，格调典雅，是瓷器与青铜器结合的最佳典范。《皇朝礼器图式》规范十分之细，天坛、祈谷坛虽使用形制相同的青色簋，然两处所置青色簋大小有所不同。如天坛正位簋口径“七寸二分”，而祈谷坛配位簋“口径六寸一分”。 经此考据之学风气的带动，以上古青铜器之风神仿烧瓷器的文人显贵行为开始出现。此类定制瓷器用途与皇家祭祀器有别，有文房雅玩的倾向，而其又借鉴了宫廷礼器单色釉的传统，在似与不似，肃穆与轻松之间徘徊，故这类器物所选择的单色釉都别具匠心，品味高妙。