签条：宋拓破邪论序，云龙旧衲曾藏。题跋：一、宋拓虞永兴破邪论序，鹤宾仁兄属书，壬子嘉平闻叔钮袁荫书。二、此笺后当为南宋拓本，龙云曾藏字样，并有马氏私章，不知何人竟冒说为绍葛民旧物，亟为订正之。三、旧拓破邪论序，李世倬藏本。四、乾隆三年人日，于市坊得见一本纸墨，确是宋拓神理，于此绝类，因价昂而未获，或此亦宋时物也。五、评者为虞永兴书，如层台缓步，高谢风尘。又如行人妙选，罕有失词。观此碑，果不虚也。贾耽相公亦云孔子庙堂碑青箱至宝，今碑已经五代翻刻，尚尔则当时可知此，赵子函所以谓庙堂碑者，此刻之宿海河源，杳无考据，丰神可玩，存之以质高明。六、通本多用险笔，正唐之人所尚，学之不善，致收拾不来，则不能结字，势必妄参臆见，而去古远矣，良可惜也。七、虞、褚作书，行笔皆瘦正，用大令法耳。想尔时诸贤意中良，以文皇严家饿隶之论，尤为为公耶，乾隆庚戌十月二日鼐临并识。八、结字颇得晋法，用笔尤是唐人，唯纸墨甚古，当在元明以前，故丰神满足，尚有町畦可寻耳。乙卯夏白山云罕甫观。九、破邪论序文已超绝，书尤古劲，曼倩赞未能少逾，不覩姓氏，几不为唐人之笔第，有法墨可寻，大有益与学者，非若右军，似不易度金针也。雍正六年中秋剪烛偶及以示尔曹。十、冯伯衡跋云：唐书首推欧、虞。虞书内含刚柔，欧则外露筋骨。君子藏器，以虞为优。永兴夫子庙堂碑，谓近代风流犹存遗损，咸以世南书为羲献脉，亦信不诬，可据此而证。十六日临窗展视又书。十一、宋人与此等书顿隔千里，元人以渐有趋向，亦祗追寻北海一边者，多殆玉明时如宋文诸人，则知尚丰规，然气势全弱不能振，以迄与金书固小道，岂易言哉。董文敏曾临欧阳率更心经，字不相类，然用笔古劲，意相类也。破邪论帖俨然欧楷，如太宗去李卫口同一笔法。唐时风调初可概见。廿一年丙子六月七日署甚书与清在居小牗。十二、此帖用笔遒劲清挺，谷斋一为唐人所尚，诚不诬也。且毡蜡法极精妙，洵堪宝藏，葛民出此见示，欣赏莫释，因书数语于册尾，时同治十二年癸酉初冬，记于大梁臬署芙蓉溪馆。潜蓭六十叟潘阳珣。十三、庙市见世南墨迹三十余字，因急欲买而较价未定，移步间一少年则争购而去，盖因闻赏识语，故即争购，非真知也，竟恨事。卅余字残缺无文，起有原野分陈数字。十四、昔人论书，谓大字无过瘗鹤铭，小字无过破邪论与黄庭经，鹤铭水拓，尚不乏流传，黄庭、破邪则类帖中传摹虽多，绝少佳刻。葛民仁兄大人近得此本，楮墨并古犹存永兴遗韵，前后跋语数则亦精妙可爱，庚午秋九月杨庆麟获观并识。十五、按《张丑真迹录》谓：永兴小楷破邪论序真迹在王元驭阁老家，风流酝藉，品在庙堂碑上。孙退谷云：系唐石宋拓，与庙堂形有大小，而精采无二，虽石理稍泐，笔致翩翩，分行布白间真绝构也。王竹云云：破邪论序笔韵清迥，与率更为近，然自宗迄今，摹刻以百数，无有佳者，所见唯宋僧希白潭帖所刻耳。姚惜抱又谓：此序为唐人拓名所书，不识何所见而云然也。各家着论不同，几成兰亭聚讼，今寿获藏此本，经诸家名流题跋而拓版，字迹清劲，为绍葛民旧藏，定位南宋拓，必不至，有符拔麒麟之感矣。已巳二月无终山民杨亨寿识与雪北香南馆。十六、李世倬旧藏本非为绍氏故物，乃马葛民之误。十七、故宫开放，任人投货入览，兄辈强予往瞻各宫陈列宋拓帖本数十百种，遂得纵观并历年所见宋拓，其神理纸墨色泽与余所藏此帖实相颉颃，始信能观千剑则识剑，能读千赋则晓赋语，不吾欺，乃断定此本宋拓无疑议也。辛未元旦后二日杨亨寿并跋，时年七十又三。十八、癸酉上元前二日，民廿二年，惊闻故宫所藏珍玩书画由蒋介石命易培基装三千箱运而之南，续运者尚不知凡几，三千年中国精华留于故宫者遂告别北平。于今日关击缶鸣鸣，有天莫问，今偶出此帖展观，留此太仓一粟之物，不禁愀然而悲契焉，而叹怨古人名迹之日亡，叹后人轻忽之莫守虞永兴。宋拓本诚不易购，寄吾斋三十余年矣，将来之归宿为何如，不能不责备于儿孙也。存亡之即，数欤抑人，谋之不减欤。蕤园赘叟再跋，时年七十又五。自秋徂东病，甫能起书，难成字。藏印：红豆花庐、十年书、夫树山民、四陶居、宝帖斋作、苏、清阿、葛民曾藏、铁岭杨亨寿珍藏书画印、鹤定寿、长白马葛民鉴藏书画之章、书贵瘦硬、世倬、臣鼐私印、云罕、东山宝珣、麟、杨亨寿、雪北香南馆、亨寿
一册跋者简介：绍缄，字葛民，号云龙、云龙旧衲、十研斋、芙蓉溪馆。官安徽布政使。满洲人，镶黄白旗人。善书，工花卉，间写山水，收藏极富，又尝制陶瓷，款署十研斋。李世倬（1687―1770），字天章，一字汉章、天涛，别号十石居士、太平拙吏、伊祁山人、清在号谷斋，又号菉园、星厓，居士，奉天（今辽宁沈阳）人，一作三韩（今内蒙喀喇沁旗西南）人，隶籍汉军正黄旗。善画山水、人物、花鸟、果品，各臻其妙。姚鼐（1731-1815），字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩（在今桐城中学内），世称惜抱先生、姚惜抱，安庆府桐城人。清代著名散文家， “桐城派三祖”之一。杨庆麟，字振甫，江苏吴江人。道光三十年进士。广东布政史。工书画。