圆形，圆钮，圆钮座，主纹饰为高浮雕龙虎环绕镜钮呈对峙状，龙虎相对嘶吼，身躯重迭压于镜钮之下，高浮雕龙虎神态各异，造型夸张，张口怒目，气势磅礴，趾爪犀利，须髪精细，丝丝可数。纹饰劲道十足，刻画苍劲有力，布局甚为精美。镜钮下方为仙人捣药图，龙纹下方铸有铭文“宜子孙”字样，主纹饰与最外周栉齿纹之间是一条铭文带，内容为“胡氏作镜兮世少有，苍龙在左，白虎居右，胡虏殄灭却万里，为吏高升谷万倍，辟去不祥利孙子兮，王侨赤松兮都在”镜缘内周装饰栉齿纹，外缘饰羽人、瑞兽、独角兽、双鱼、飞鸟、九尾狐、和大象，内容十分丰富。东汉时期道教十分流行，龙虎纹饰直接反映了道教的龙虎文化。龙虎文化，源于易经，《周易•乾卦》：“云从龙，风从虎”，始有“龙虎风云”一词。在道教中，龙虎又有其特殊地位被用于辟邪保平安，使龙虎镜从四像镜中脱离出来。此铜镜中，刻画龙虎生殖器的纹饰，代表了东汉时期道教养生思想的流行。龙虎交合被道家被引申为养生的一个途径法门，龙虎即男女，龙虎交媾意为祈求生殖延绵，子孙繁荣。钮下的两位捣药仙人，据铭文推断应为王子乔和赤松子，神话传说是汉代铜镜的一个重要题材,"王子乔赤松子"这两位传说中的仙人频频出现在东汉画像镜背，常被作为仙人的代表而合称为“松乔”，反映了两汉时期的神仙信仰和升仙之说的广为流行。此镜为当时社会环境的重要载体。附1992年伦敦苏富比秋拍lot8号上拍单。