圆形，圆钮，椭圆连珠纹钮座。主体纹饰采用高浮雕技法，以四只神态各异的端兽为界，将纹饰分为四组，以钮为中心环绕布局。主纹饰中头戴三山冠者为东王公，头顶为华盖，端坐祥云之上，身旁两只雀鸟陪衬，左右有龙虎相伴。镜钮左侧为西王母，头戴戴胜冠，左右陪衬朱雀玄武，华盖顶部装饰一只展翅的凰。右侧为黄帝，表现黄帝授业的场景，左右陪衬青龙白虎，华盖顶部装饰一只凤，与西王母相对。最顶部为伯牙鼓琴图，伯牙正襟危坐，盘坐祥云双手作抚琴状，琴横于膝上，左右各有一人侧耳聆听，神思入定。四神兽口衔横梁，头部突出，怒目巨口，匍匐在侧，造型粗矿，筋肉遒劲，高浮雕的兽头比神人还要明显，所有细节棱角分明，清晰可辨，甚为难得。外区为十六枚半圆方枚相间环绕，半圆上浮雕羽人，朱雀，鼓纹等，相间环绕。半圆斜壁装饰有锯齿纹。方枚上铸有铭文，内容为“吾作明镜自有纪，除去不祥宜古市，吉利”。意为我做镜子自有一套否则，能够除去不吉祥的东西，利于集市开展贸易。缘饰羽人驾舟车、御龙、乘青鸟出行纹饰一周，最外缘饰变形鸟纹一周。这里要注意提到的是铭文中的古字，“古”字谐音“股”字，铭文“宜古市”亦通现代我们常说的“宜股市”，铜镜在当时就有招财利市，辟邪降吉祥之意，放到现在亦符合。此铜镜历经千年，经历多次王朝变革，战乱兵燹而保存至今，且版模包浆依然完好，可见其内在通灵之意，如有从事股票期货的藏家可收入囊中，供之高龛，久之必见其效。 此镜版模一流在半圆方枚神兽镜中屈指可数，棱边犀利，地张平整，通体莹亮，品相佳美，铸造精良，字锋爽利，浑穆秀丽，收藏价值巨大。 铜镜就是古代用铜做的镜子。《说文》中说：“监可取水于明月，因见其可以照行，故用以为镜。”在三代之初，监都是用瓦制成的，所以古代的监字是没有金字旁的。到商代初年的时候，开始铸造铜鉴，后来鉴字也有了金字偏旁。商周时期，虽然有铜鉴，但是瓦鉴依然通行。到秦朝时期，才开始铸造铜镜，因为镜的适用优于鉴的方面很多，所以到秦以后，再不用水作鉴了。到了汉代，镜的使用更加广泛，镜的制作也更加精良。汉镜是中国古代铸镜的第二次高峰，也是大国精神最直观的反应，是传承金石篆刻文化精神，雕凿历史的一次彻底胜利。有汉一代，金戈铁马的历史，大一统的疆域，泱泱大国的民族自豪激励汉代艺术走上了沉雄博大，雄走飞扬的道路。时代的变革促使青铜艺术从商周狰狞森然的氛围迈入阳刚雄健，洗练精致的两汉气象。其中铜镜艺术占据了主导地位光大金石文化的重要地位，其艺术的魅力具有提携时代的力量。  汉代强大的军事力量为铜镜的冶炼制作创造了稳定的社会环境，汉代除了继续沿用战国镜外，最流行的铜镜有：蟠螭纹镜、蟠虺纹镜、章草纹镜、星云镜、云雷连弧纹镜、鸟兽纹规矩镜、重列式神兽镜、连弧纹铭文镜、重圈铭文镜、四乳禽兽纹镜、多乳禽兽纹镜、变形四叶镜、神兽镜、画像镜、龙虎纹镜、日光连弧镜、四乳神镜、七乳四神禽兽纹镜等。汉代是我国铜镜发展的重要时期，出土的数量众多，使用普遍，不仅在数量上比战国时期多，而且在制作形式和艺术表现手法上也有了很大发展。从其发展趋势，可以分为三个大的阶段，重要的变化出现在汉武帝时期、西汉末年王莽时期、东汉中期。西汉末年社会动荡开始，尤其到了东汉更面临着封建社会的变革和挑战，当社会重新陷入大动荡，现实变得迷茫把握不住时，作为神灵的虚幻世界，就成为人们一种无奈的精神追求和寄托。中国的道教，就在此时应运而生了。而面对复杂而充满变数的时代，统治者对未来充满了许多幻想，此时出现的画像镜正是从一个侧面反映了统治者的内心世界和精神寄托，从此镜便可以窥视到统治者希望得到天人神仙的保佑，得到瑞兽的护守，得到知音的理解，使江山永固天下太平的美好愿望。铜镜在汉代是供上层社会享用的高档生活用品，铜镜上的纹饰必然传递出帝王的思想和精神方面的信息，东汉画像镜在这方面表现得更为直接和明了，表达的方式更艺术化，制作也更为精美，在汉代铜镜中独树一帜，是我们了解汉代历史不可多得的宝贵遗产，亦是铜镜中的一颗耀眼的明珠。  此镜中东王公与西王母共为道教尊神。据古老的《山海经》描绘：“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”感觉西王母只是外形像人，却长着一条像豹子那样的尾巴，一口老虎那样的牙齿，满头乱发，还戴着一顶方形帽子，是十分凶恶的神。战国末西汉初，半人半兽的西王母由神变成仙人，其形象也变成雍容华贵的人王或王母。汉代朝廷曾多次主持“祭西王母”，而且是由“二千石令、长奉祀”。后世尊称西王母，俗称王母娘娘，又称西姥、王母、金母和金母元君。全名为白玉龟台九灵太真金母元君、白玉龟台九凤太真西王母或太灵九光龟台金母元君。东汉中期，民间又给西王母配上东王公，于是西王母与东王公的信仰并盛。西王母掌握有“不死之药”，能使人长生不老、永生天国，这与汉代人祈求升天成仙的思想一致，也应是汉代西王母信仰盛行的主要原因。东王公又称木公、东王父，扶桑大帝，东华帝君。原为中国古代神话中的男神，《东荒经》：东荒山中有大石室，东王公居焉。长一丈，头发皓白，人形鸟面而虎尾，载一黑熊，左右顾望。恒与一玉女投壶，每投千二百矫，设有入不出者，天为之嘘；矫出而脱悟（误）不接者，天为之笑。后经道教增奉为男仙领袖，南、北二宗则奉为始祖。黄帝与炎帝是华夏民族的始祖。《国语•晋语》载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水（今陕西宝鸡清姜河）成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。二帝用师以相济也，异德之故也。”伯牙鼓琴是伯牙在探亲途中发生的故事。这个故事最早是从民间口头流传下来的，历史上并无确切记载。在古籍中，战国郑人列御寇著《列子》一书中有关于伯牙鼓琴的民间故事。《吕氏春秋·本味篇》记有伯牙鼓琴遇知音，钟子期领会琴曲志在高山、流水的故事。《琴操》记载：伯牙学琴三年不成，他的老师成连把他带到东海蓬莱山去听海水澎湃、群鸟悲鸣之音，于是他有感而作《水仙操》。现在的琴曲《高山》《流水》和《水仙操》都是传说中伯牙的作品。有关伯牙的事。 此半圆方枚神兽镜，布局繁琐而不拥塞，人物神兽众多却各有其位，文化内涵深邃而自成一系，该镜在不足盈尺的空间里，将东汉高浮雕工艺发挥的淋漓尽致，挥洒自如，实乃此类题材铜镜的登峰造极之作。同时铭文中的宜古市正好谐音宜股市，为从事股市期货交易讨了一个好彩头。实在是可遇不可求。望藏家深刻重视，不要错过。此镜是一种不可仿效的的天才抒发，又是书法篆刻家百世效仿的楷模典范，其精神旨意一直留存中国，以它无忌的身影，犀利的语言影响着中国的主流艺术，映照千年，光华灿烂！