合金铜克什米尔参阅：1.诺顿西蒙博物馆藏克什米尔地区莲花手观音菩萨2.故宫博物院藏10-11世纪观音菩萨立像克什米尔位于喜马拉雅山麓西段，中国古代文献中曾将这一地区称为迦湿弥罗、罽宾等。克什米尔地区曾是西北印度的佛教中心，并因此产生了璀璨辉煌的佛教艺术。唐玄奘在《大唐西域记》中称这一地区“山极峭峻，虽有门径，而复隘狭，自古邻敌无能攻伐”，极言其地理位置的特殊和重要。这里处于古代丝绸之路的重要地段，因而历史上深受周边地区文化的影响；特别是它毗邻佛教发源地印度西北部、佛教艺术中心犍陀罗和斯瓦特，因而自古以来就是佛教文化艺术的昌盛之地，佛教文化艺术也极具地域特色。其佛像特征是脸型长圆，眼大似鱼腹，微微突出。眼、唇、白毫等部位常用以银、红铜等贵重金属装饰。造像身躯饱满，多着袒右肩或通肩袈裟。袈裟轻薄贴体，仅在衣缘处刻出衣纹。造像的头光和背光运用较多，常见为镂空形状。矩形台座也是克什米尔造像的特征，多以立柱式的隔栏或力士托举形象出现。克什米尔地区佛教造像多以黄铜制作，精工细琢，其艺术风格和表现手法对西藏地区后弘期的造像有深刻影响。弥勒，意译为慈氏，是释迦牟尼佛的继任者，将在未来娑婆世界降生成佛，成为娑婆世界的下一尊佛，即“未来佛”，在藏语中成为“强巴佛”。在贤劫千佛中将是第五尊佛，常被尊称为当来下生弥勒尊佛或弥勒佛。弥勒菩萨降世的预言，在佛教各派别的经典中均有描述，故弥勒菩萨成为佛教徒的被救度的寄托。一般图像学上，弥勒主要依据所著衣饰分为两类：一者，着佛装之弥勒佛。二者，着菩萨装之弥勒菩萨，本尊造像属于后者。此尊弥勒菩萨头顶华丽繁缛的三叶月牙冠饰，冠顶高挑，发丝于额前中分，余发成绺自然垂于两肩。菩萨发冠两侧耳边饰有两朵小莲花，双眼如鱼腹，双眉高挑，两眼间饰以白毫，颔首微笑，嘴角微扬。菩萨上身袒露，一串粗硕的珠链挂于脖子，长长的珠链垂于肚脐下方；腰部束有柔软的衣物，于腰间成布结；菩萨下身着短裙，左右垂坠披帛。菩萨身躯健硕，面部圆满，形如十字状的腹肌极具肌肉感；双腿直立，略微分开，左脚趾略超出于莲台之外缘；下承单层覆式莲瓣基座，莲瓣宽大饱满，位于克什米尔经典的矩形台座之上。菩萨身后有葫芦状火焰背光，一圈饰有形如蝌蚪的火焰纹饰，背光顶部有指明菩萨题材的伞形宝塔。在藏传佛像艺术早期发展史上，克什米尔（藏语称「喀且」）无疑是一个特别值得注意的地区：一方面它以独特的地理位置，传承古老的犍陀罗艺术，并形成独特的地域造像流派和风格，成为南亚次大陆佛像艺术风格中不可忽视的重要一支；另一方面以毗邻我国西藏西部的地缘关系，对我国西藏西部佛像艺术产生了巨大而深刻的影响，成为我国西藏佛像艺术的重要源泉之一。一直以来，克什米尔造像以鲜明的风格、独特的工艺辉耀于国际艺术品市场，广受世界范围内佛像收藏和爱好者的青睐和追捧。今春华艺推出的这尊文殊菩萨像就是一尊典型的克什米尔风格造像，由此可以看到克什米尔造像独特的艺术风貌和风格特点。比较国内外公私收藏的同时期克什米尔造像，可以发现与此件作品相似的表现方式，如美国诺顿西蒙美术馆所藏一尊11世纪克什米尔风格莲花手菩萨像，菩萨拥有挺拔修长的身躯和十字状的腹肌，身着左短右长的裙子，方形台座以及带有蝌蚪形火焰纹饰的背光，都与此尊造像展现出相同的艺术特征；此尊造像为传世作品，原皮壳保存，未遭土锈侵蚀，铜质细腻，表面温润古雅，令人赏心悦目，类似状态可见故宫所藏数尊克什米尔像，皮壳包浆状态相类，脸部泥金，发髻有绀青存留，为早期供奉痕迹，颇为殊胜。总体而言，此弥勒是一尊比较罕见而完整的克什米尔造像，极具研究收藏价值。