题识：云泉山馆记。白云濂泉之间有宋苏文忠公之游迹焉，盘谷乐独峿台怀开，孰若云泉。大清嘉庆十七年，香山黄培芳，番禺张维屏，黄乔松，林伯桐，阳春，谭敬昭，番禺段佩兰，南海孔继光修复故迹，道士江本源，黄明熏，董其役，拓胜境二十，靡金钱若干。次年闽人伊秉绶适来，观成乃为之记。而系以铭，铭曰：南园兴焉七子诗坛传百千年。印文：伊秉绶印、墨卿 说明：伊秉绶，字祖似，号墨卿，晚号默庵，清代书法家，福建汀州府宁化县人，故人又称“伊汀州”。乾隆四十四年举人，官至扬州知府，62岁病逝后，扬州人为仰慕其遗德，在当地“三贤祠”（祀欧阳修、苏轼、王士祯三人之祠）中并祀伊秉绶，改称“四贤祠”。伊秉绶喜绘画、治印，亦有诗集传世。工书，尤精篆隶，精秀古媚。其书超绝古格，使清季书法，放一异彩。隶书尤放纵飘逸，自成高古博大气象，与邓石如并称大家。劲秀古媚，独创一家云泉山馆为清代私家园林，原址在广州白云山蒲涧之左，即今白云濂泉一带，合“白云”、“濂泉”而名之。始建于嘉庆十七年（1812），可惜在咸丰、光绪年间两度毁于战火之中，如今遗址难觅。嘉庆十八年癸酉（1813），伊秉绶回访广东，到访惠州、广州、中山、肇庆等地，在广东境内多处留下墨宝，包括在广州留下的《光孝寺虞仲翔祠碑记》和本作《云泉山馆记》，后二作皆刻碑，且为其所擅长之隶书写就。《云泉山馆记》碑刻与伊秉绶于嘉庆十六年辛末（1811年）所书另一碑刻《叶花溪墓志》既是姐妹篇，亦皆为白云山的镇山之宝，也是广州名碑之二。《云泉山馆记》是伊秉绶的重要作品，堪称伊秉绶隶书典范，显示了伊秉绶隶法的独特之处，细研可以领悟伊秉绶归结的书法诀窍三十二字“方正、奇肆、恣纵、更易、减省、虚实、肥瘦、毫端变幻，出乎腕下，应和凝神造意，莫可忘拙”的意味。伊秉绶隶书作品最常见的是对联、横批，其余形制不多见。清著名学者、书法家梁章鉅《退庵随笔》中说“直至伊墨卿、桂未谷遥接汉隶真传，墨卿能扩汉隶，愈大愈雄；未古能缩汉隶，愈小愈精。”伊秉绶所书大字隶书，笔力雄健，古茂浑朴，富于金石味。《云泉山馆记》一改伊秉绶常见的厚重风貌，用笔方中寓圆，笔画圆润，转折交接处不露圭角，尽显遒劲挺拔之美；结字变化多端，横平竖直，圆弧形笔画对应匀称，兼融方正奇纵意味，萧散而不失劲健，难得地体现了伊秉绶小字隶书的精密细致。清代乾隆嘉庆之后，书坛帖学日趋衰微，碑学大兴，创造出气势雄强的书坛新风。并称“南伊北邓”的邓石如、伊秉绶就是清代书道中兴、碑学炽盛的众多开拓者的领军人物。伊秉绶书法名重当时，蜚声后世，兼善篆、隶、楷、行，尤以行书称善，隶书称绝。他的隶书“劲秀古媚，独创一家”，开创了朴茂劲健、大气古拙的隶书风格，在凛然之中独有一种士大夫文人的风骨，代表清代隶书的最高境界。更为难得的是伊秉绶创造性地把颜真卿雄浑的楷法融入隶书，大大增强了隶书的浑厚质朴的情趣，形成独特的隶书风貌。沙孟海称其书“为隶家正宗，化板滞而清空高邈，用隶法写楷字，又用楷法写隶字，师颜之所师”。伊秉绶的隶书大气磅礴而耐人寻味。他的隶书笔画横平竖直，圆润饱满，没有汉隶成熟时期的蚕头燕尾，却富有装饰性。笔力劲健沉着，笔势直率坦荡，又显得含蓄蕴藉。朴实的用笔使伊秉绶隶书质朴中见雄奇。结构上横竖穿插，均匀对称，每字以中轴线分割左右、上下，不差毫厘，中正的结构使得伊秉绶隶书端庄古朴，充满美感。章法独具匠心，极富变化，乍看似平淡无奇，细审则拙中藏趣，意境极高。整体而言，伊秉绶的隶书点画、结字、章法方面都显得体势圆满，方整严肃中不失奇肆恣纵。这种古拙内敛、刚劲雄强的书风，是作者心性气质与古碑朴拙书风的自然融合。云泉山馆，合白云、濂泉名之。入门循竹径行，为北园。由北园披重闼，达听事为南雅斋，中祀苏文忠公、崔清献公、先文裕公三先生。经济文章垂史册，炳天壤，皆赏游之于斯，高山仰之，景行行之，山中人得所师矣。斋左为自在池，四面缭以回廊；又左清湍修竹轩斋，右为注经窠，上有楼，日寄岳云，藏粤岳祠碑刻。迤前达环碧之侧，为索笑檐斋，左为江景亭，亭下为镜华舫，潴水环之，迤前达枕流阁。亭之南有门，仍署云泉。旁通碧虚、飞霞二观。自六真桥入山馆，此又一径焉。复道月台，桥梁庖厩悉备。周遭可通北园之旁，有小水日同壑，流入为芗涧，跨涧聚水日通泉。随涧登后山，第一盘为缘阴坳。幽篁里横，藤塾朝爽坪。由穿云径而上第二盘为松竹垄。松台、坐月坡，豸里忧冢。凡二十二境，是可藏焉、修焉、游焉、息焉，各寻其意之所适。初购碧虚观外余地，上峻山树，下蹑涧石。同志创建者培芳暨家苍崖高松、谭康侯敬昭、林月亭柏桐、张南山维屏、段生佩兰、孔生继勋，凡七人。董其役则江瀛涛、黄越尘二道士。始事于嘉庆十有七年，伊墨卿太守撰记，而为之铭。继事于二十有一年，增而廓之，任其劳者段生之力居多，而培芳为之记。立德立言伊汀州伊秉绶（1754－1815，清乾隆十九年—嘉庆二十年），字组似，号墨卿，晚号默庵。福建汀州宁化县人，人称“伊汀州”。伊秉绶出身于书香门第，官僚家庭。其父伊朝栋，乾隆三十四年（1769）进士，通程朱之学，诗有高韵逸气，官至光禄寺卿。伊秉绶自幼聪敏嗜学，秉承家学渊源，并拜当时最负盛名学者纪晓岚、书法家刘墉为师。乾隆五十四年中进士，授刑部主事，迁员外郎。嘉庆四年（1799），出守惠州，嘉庆十年（1805）出守扬州，在任期间以“廉吏善政”着称。病逝后扬州士民仰慕遗德，在当地祀欧阳修、苏轼、王士祯三人的“三贤祠”中并祀伊秉绶，改称“四贤祠”。本次上拍的这件《云泉山馆记》以清廉立意，正是伊秉绶光风霁月的人格精神的写照。伊秉绶在传统文化艺术领域有着全面的修养和精深的造诣。以诗书画印论，除专精书法，隶行兼擅外，伊秉绶工于诗咏，有《留春草堂诗集》传世；能作山水、墨梅，有山水画册传世；精铁笔，所用印皆自制。伊秉绶还嗜好金石学，精于碑拓刻帖鉴藏；精研文字学，留有训诂文字著述。伊秉绶书法艺术集评（伊秉绶）尤以篆隶名当代，秀劲古媚，独创一家，楷书亦入颜平原之室。——清·蒋宝龄《墨林今话》公之起居言笑，蔼然君子儒也。时濡墨作隶书，如汉魏人旧迹。——清·焦循《雕菰楼集》伊墨卿、桂未谷（桂馥）出，始遥接汉隶真传。墨卿能脱汉隶而大之，愈大愈壮。——清·梁章鉅《退庵随笔》墨卿，刘诸城（刘墉）之弟子也。因曾问诸城法，太守曰：“吾师授法曰：指不死则画不活。其法置管于大指、食指之尖，略以爪佐管外，使大指与食指作圆圈，即古龙精之法也。其以大指斜对食指者，则形成凤眼，其法不能死指，非真传也。——清·包世臣《艺舟双楫》丈人八分出二篆，使墨如漆楮如简。行草亦无唐后法，悬崖溜雨弛荒藓。不将俗书薄文清，觑破天真关道眼。——清·何绍基《东洲草堂诗抄》墨卿八分书根柢汉人，行书学李西涯，尤为超妙。——清·杨守敬《学书迩言》隶书愈大愈见其佳，有高古博大气象。——清·李元度《国朝先正事略》本朝书有四家，皆集古大成以为楷：积分书之成，伊汀州也。……——清·康有为《广艺舟双楫》伊秉绶是隶书正宗，康有为说他集分书之大成，很对。其实，他的作品无体不佳，落笔就和别人分出仙凡的境界。——现代·沙孟海《近三百年的书学》