西藏铜鎏金此尊右侧立像为一持腰鼓佛母，佛母戴冠束发，面生三目，五官端正清秀；配饰连珠项链与钏镯，袒上身，下身着绸裙，躯体丰腴婀娜；腰系双面鼓，右腿站立，左腿弯曲，双手作击鼓状，身体呈瑜伽舞姿站立。宝瓶居中，左侧为大成就者，三目、咧嘴，作愤怒相，身斜缠一蛇，左手持法杖，右手扶宝瓶。下承束腰仰覆式莲座，莲瓣饱满对称。整尊造像造型生动写实，动态舒展，尤其佛母微倾的头部与做击鼓状的双臂平衡，上下呼应，鲜活生动，似能亲临见其优美的舞蹈与倾听到婉转低回的鼓乐。这件作品的关键在于宝瓶，藏传佛教以重视教法传承闻名，亦即“灌顶”。这个观念源自古印度王子继承王位时，国王用一个瓶子把海水浇灌至太子头上，表示从此以后太子便获得了王位。佛教则借用这种仪式于教法授受，宝瓶正是仪式过程中最重要的法器。因此，本尊组合即是象征性地表现佛母向大成就者传法。本尊具有丹萨替寺造像的风格特点，造像躯体的肌肉表现、大成就者圆鼓的双眼、全身装饰镶嵌各色宝石、低矮而饱满的莲座、红铜基底鎏金的色泽皆可以作为佐证。丹萨替寺乃是噶举派的重要支脉，噶举派得名的由来，从字义上来说，“噶”为佛语，“举”则有传承之意，揭示该教派格外重视师徒之间教法授受的特点，表现在造像方面，也能够说明何以灌顶的主题会被创造。这类主题的造像存世十分少见。布达拉宫藏品中有一件类似造像，可作比较。